Tell-Basta ist der moderne Name für die Stätte von Per-Bastet, auch bekannt als das „Reich der Bastet“, die Heimat des Kultes der Katzengöttin. Strategisch war Per-Bastet seit frühen Zeiten ein wichtiger Ort, erreichte jedoch seinen Höhepunkt während der Dritten Zwischenzeit und der Spätzeit (1081–332 v. Chr.). Die Griechen nannten die Stadt „Bubastis“.
Der griechische Geschichtsschreiber Herodot besuchte Bubastis im 5. Jahrhundert v. Chr. und beschrieb die Stadt als eine beeindruckende Tempelanlage zu Ehren der Katzengöttin Bastet im Stadtzentrum. Er berichtete auch lebhaft von dem jährlichen Fest, das hier stattfand, bei dem etwa 700.000 ägyptische Pilger die Stadt besuchten.
Der Bau des Tempels begann in der 4. Dynastie (2609–2551 v. Chr.) unter den Pharaonen Cheops (Khufu) und Chephren (Khafre), den Erbauern der Großen Pyramide. In den folgenden 17 Jahrhunderten erweiterten weitere Pharaonen die Anlage. Während dieser architektonische Schatz einst über die Stadt ragte, ist der Tempel heute nur noch ein Trümmerhaufen. Ein Großteil des archäologischen Geländes wurde zerstört und ist heute mit modernen Wohnhäusern überbaut. Dennoch besteht die Möglichkeit, dass weitere Monumente aus dieser Epoche noch unentdeckt sind.
1906 entdeckten örtliche Arbeiter nahe der Tempelstätte eine Sammlung von Gold- und Silbergefäßen sowie Schmuckstücken, die heute im Kairoer Museum ausgestellt sind.
Tanis liegt im östlichen Nildelta und ist heute unter dem Namen San el-Hagar bekannt. Es war die Hauptstadt der Spätzeit (724–332 v. Chr.) und ist besser unter seinem griechischen Namen Tanis bekannt, obwohl es in der Bibel vermutlich als Zoan bezeichnet wird.
Tanis ähnelt der südlichen Hauptstadt Theben, allerdings in kleinerem Maßstab. Heute erstreckt sich die Stadt über etwa 180 Hektar. Obwohl sie auf den ersten Blick wie ein Trümmerhaufen wirkt, hat Tanis eine Fülle bedeutender Monumente freigelegt, die sie möglicherweise zur beeindruckendsten archäologischen Stätte im Delta machen.
Einige Könige der 11. und 12. Dynastie wurden in unterirdischen Steinkammern in Tanis beigesetzt. Diese Herrscher neigten dazu, Sarkophage aus dem Neuen und Mittleren Reich wiederzuverwenden. Ihre Gräber waren mit einer beträchtlichen Menge an Grabbeigaben und Schmuck ausgestattet, was auf ihre Verbundenheit mit den Bestattungstraditionen der Vergangenheit hinweist.
Die Schätze der Nekropole von Tanis sind eine der wichtigsten Quellen für unser Wissen über die königlichen Bestattungssysteme der Dritten Zwischenzeit. Die atemberaubenden Funde können im Ägyptischen Museum in Kairo bewundert werden. Die technischen Fähigkeiten der Handwerker und Metallarbeiter, die diese Gräber erschufen, dürften denen der Kunsthandwerker aus dem Grab Tutanchamuns ebenbürtig gewesen sein.
Die Stadt Tanis beherbergte gewaltige Tempelbauten, darunter den Tempel des Sonnengottes Amun-Re, der größtenteils aus wiederverwendetem Baumaterial aus Per-Ramses errichtet wurde (welches selbst ältere Monumente wiederverwendet hatte) sowie anderen Stätten des Deltas. An der Rückseite des Tempels befinden sich zehn Palmensäulen aus dem Alten Reich und zwei Obelisken. Insgesamt wurden in Tanis 23 Obelisken entdeckt, die heute eine Art Freilichtmuseum bilden.
Die Stadt wurde fälschlicherweise als die biblische Stadt Per-Ramses identifiziert. Jüngste Entdeckungen haben jedoch bewiesen, dass Per-Ramses von einem nahegelegenen Ort verlegt wurde, nachdem es von den Nilfluten überschwemmt worden war. Der ursprüngliche Standort der Stadt liegt in Qantir.
Qantir ist die Stätte der großen Delta-Hauptstadt der Ramessiden-Könige (1304–1081 v. Chr.), die in der Antike als Piramesse oder Per-Ramses bekannt war. Viele glaubten, dass Qantir die Stadt war, von der aus Moses den Exodus führte – das biblische Pithom.
Heute liegt die Stätte unter landwirtschaftlichen Flächen begraben. Das Gebiet ist mit Sandhügeln bedeckt, unter denen Archäologen bedeutende Monumente vermuten, die vom Mittleren Reich bis zur Spätzeit (2061–332 v. Chr.) stammen.
Aufgrund der modernen Siedlungen, die sich über das Gelände erstrecken, wäre eine vollständige Ausgrabung von Qantir nahezu unmöglich. Doch mit Hilfe magnetischer Sensoren, Messgeräten und computergestützter Datenanalyse wird der Plan der gewaltigen Stadt Ramses‘ nach und nach enthüllt.
Diese Entdeckung zählt zu den aufregendsten archäologischen Funden des 20. Jahrhunderts. Wohnviertel, Kultstätten und die Nekropole werden nun sorgfältig kartiert und erforscht.
Dieses Gebiet liegt zwischen Ober- und Unterägypten und beherbergt bedeutende historische Stätten, darunter Tell el-Amarna, bekannt als die Stadt von Echnaton (Akhenaten), sowie die Nekropolen von Tuna el-Gebel und Beni Hassan.
Tuna el-Gebel ist die größte griechisch-römische Nekropole Ägyptens. Sie diente als Nekropole der antiken Stadt Hermopolis, einer Hochburg der Kreativität, Philosophie und Aufklärung, in der die philosophischen Schriften der Hermetica verfasst wurden. Das Gebiet umfasst Wohnhäuser, Tempel und Gräber, die überwiegend aus der Zeit von 300 v. Chr. bis 300 n. Chr. stammen.
Die frühesten Gräber bestanden aus lokalem Muschelkalkstein und ähnelten kleinen Tempeln. Ab der frühen römischen Zeit wurden vermehrt Lehmziegelgräber errichtet, wodurch die Nekropole erheblich wuchs. Eines der bekanntesten Gräber ist das des Priesters Petosiris, der dem Gott Thot diente. Die lebendigen Wandmalereien in seinem Grab zeigen Szenen aus der Landwirtschaft sowie die Pflege von Tieren und Vögeln.
In den Katakomben der Nekropole wurden Zehntausende von einbalsamierten Ibisvögeln und Pavianen entdeckt, die beide als heilig für den Gott Thot galten. Die meisten dieser Mumien stammen aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. und wurden in Sarkophagen oder Gefäßen beigesetzt. Weitere Höhepunkte sind das Grab der Isadora, ein Wasserrad sowie ein Aquädukt.
Ein großer Teil der Nekropole ist noch nicht ausgegraben. Künftige Forschungen werden weitere Erkenntnisse darüber liefern, wie die Griechen und Römer in Ägypten lebten und sich durch den kulturellen Austausch mit der lokalen Bevölkerung ägyptisierten.
Mehr Informationen zu aktuellen Ausgrabungen:
🔗 Tuna el-Gebel Forschungsseite
Mehr über die mumifizierten Ibisse:
🔗 JSTOR-Artikel
Buchempfehlung: Divine Creatures – Animal Mummies in Ancient Egypt von Salima Ikram. Dieses ökologische Zentrum bietet Unterkünfte (ein Rückzugsort), eine Bibliothek und ein Restaurant, ist jedoch einzigartig in Ägypten, da es philosophisches Engagement ermöglicht, die Vergangenheit der Region mit der Gegenwart verbindet und die lokale Gemeinschaft einbezieht sowie unterstützt.
New Hermopolis wurde von Dr. Mervat Abdel-Nasser gegründet, mit der Mission, das kulturelle Erbe Mittelägyptens für die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung der Region zu nutzen. Die Gründung basiert auf den philosophischen Prinzipien des antiken Hermopolis, das an die Möglichkeit eines harmonischen Zusammenlebens und die transformative Kraft der Kunst glaubte.
Das Zentrum wurde in einem einzigartigen architektonischen Stil im Dorf Tuna el-Gebel in Minya errichtet. Umgeben von gepflegten Gärten und einer atemberaubenden Bergkulisse, fügt sich die Architektur harmonisch in die Wüstenlandschaft ein. Sie wurde von der nahegelegenen Stätte Beni Hassan sowie von den Entwürfen des renommierten ägyptischen Architekten Hassan Fathy inspiriert.
New Hermopolis dient auch als kultureller Raum und veranstaltet Workshops, Aufführungen und andere Events für die lokale Gemeinschaft und internationale Besucher. Darüber hinaus gibt es eine Bio-Farm, die natives Olivenöl extra produziert. Besonders bemerkenswert ist der Anbau der berühmten ägyptischen blauen Lotusblume (Wasserlilie), die in vielen altägyptischen Kunstwerken zu sehen ist. Aus ihren Blüten werden limitierte Mengen an Parfümöl und Tee hergestellt.
Mehr über die philosophische Verbindung zwischen New Hermopolis und der ursprünglichen Stadt:
🔗 New Hermopolis Philosophie
Buchempfehlung: The Path to the New Hermopolis: The History, Philosophy, and Future of the City of Hermes von Mervat Nasser. Diese in die Felsen rund um Achetaton, die von Echnaton gegründete Stadt, eingemeißelten Inschriften gehören zu den ältesten bekannten Dokumentationen der Gründung einer Stadt. Sie stellen die Stadt als eine Schöpfung für den Gott Aton dar, die sichtbare Form des Sonnengottes Ra.
Nach dem Tod Echnatons verlor die Stadt ihre Stellung als königliche Machtbasis, und ihre Monumente wurden von späteren Herrschern systematisch abgetragen. Während der Regierungszeit von Ramses II. wurden der Name und das Bild Echnatons absichtlich zerstört, da er den Aton über andere Götter stellte. Über den Inschriften auf den Grenzstelen wurden Bilder entfernt, ebenso wie jegliche Hinweise auf den König innerhalb der Texte.
Es gibt zwei Gruppen von Stelen. Drei befinden sich an den nördlichen und südlichen Enden der Klippen östlich der Stadt am Ostufer des Nils. Obwohl beschädigt, enthalten sie dieselbe Inschrift, die die Stadt dem Aton widmet. Die weiteren elf Stelen tragen ähnliche Inschriften und geben eine genauere Vorstellung von der Ausdehnung der Stadt.
Die Grenzstele, die wir sehen werden, zeigt Echnaton mit seiner Frau Nofretete und ihren Töchtern, wie sie Opfergaben an Aton darbringen.
Mehr über die Grenzstelen: The Boundary Stelae of Akhenaten
Buchempfehlung: The Boundary Stelae of Akhenaten (Studies in Egyptology) von Professor William J. Murnane und Professor Charles C. Van Siclen III. In der Nähe dieses Dorfes befand sich die Stadt Khemenu (Ḫmnw), was „Stadt der Acht“ bedeutet. Nach einer Schöpfungsmythologie gab es hier acht Urgötter – vier Froschgötter und vier Schlangengöttinnen –, die das Universum erschufen. Die Stadt war im Koptischen als Schmun bekannt, wovon sich ihr heutiger arabischer Name ableitet.
El Ashmunein war ein bedeutendes Zentrum für die Verehrung des Gottes Thot, des Gottes der Weisheit, des Schreibens und der Heilkunst, der oft als Pavian oder als Mann mit Ibiskopf dargestellt wurde. Während der griechisch-römischen Zeit war die Stadt als Hermopolis oder „Stadt des Hermes“ bekannt, da der griechische Gott Hermes mit Thot assoziiert wurde.
Zu den Monumenten gehören eine zerstörte Agora und eine frühchristliche Basilika, die auf den Fundamenten eines ptolemäischen Tempels errichtet wurde. In den 1930er Jahren entdeckten Archäologen unter den Ruinen eines Tempels von Ramses II. mehr als tausend wiederverwendete Talatat-Steine (kleine Kalksteinblöcke, die den Bau erleichterten), die aus den abgetragenen Aton-Tempeln von Amarna stammten. Zwei große Pavianstatuen von über 4,5 Metern Höhe sind noch erhalten und stammen wahrscheinlich vom Eingang des Thot-Tempels, der unter Amenhotep III. erbaut wurde. Es gibt auch ein kleines Museum.
Die Stadt war sorgfältig geplant und umfasste den Großen Aton-Tempel, den Kleinen Aton-Tempel, königliche Residenzen und Verwaltungsgebäude. Wir erkunden die Überreste der antiken Stadt und Nekropole, darunter den Palast, in dem Echnaton, seine Frau Nofretete und sein Sohn Tutanchamun lebten, sowie Tempel, die königliche Grabstätte und die Gräber der Adligen.
Beni Hassan ist eine einzigartige Stätte, da in der oberen Nekropole die Bilder und Inschriften an den Wänden einiger Gräber noch ihre ursprünglichen Farben und Details aufweisen. Diese zeigen traditionelle Szenen des täglichen Lebens. Die Gräber stammen aus der 6. bis 12. Dynastie (Spätzeit des Alten Reiches, Erste Zwischenzeit und Mittleres Reich) und sind in zwei Felshänge etwa auf halber Höhe des Berges eingearbeitet. Von dort aus hat man eine beeindruckende Aussicht über das Hochplateau und den Nil.
In der oberen Nekropole befinden sich Felsengräber der Verwaltungsbeamten der Region. Die untere Nekropole besteht aus einer Reihe von Schacht- und Kammergräbern an der Basis der Klippen. Sie umfasst Gräber von Beamten, die mit den in der oberen Nekropole Bestatteten in Verbindung standen.
Zu den bekanntesten Gräbern gehören jene von Khety, Baqet I und Baqet III aus der 11. Dynastie sowie die Gräber von Chnumhotep I, Chnumhotep II und Amenemhat aus der frühen bis mittleren 12. Dynastie des Mittleren Reiches. Die Anzahl der für die Öffentlichkeit zugänglichen Gräber variiert; in der Regel sind vier geöffnet.
Berühmt sind die Darstellungen von Ringkämpfen sowie möglicherweise eine Abbildung des biblischen Abraham (Ibrahim) bei einem Besuch in Ägypten. Die Aussicht auf die Umgebung ist spektakulär. Ein weiteres Highlight ist der heutige Friedhof, den wir auf dem Weg passieren werden. Seine spezifische Kuppelarchitektur diente als Inspirationsquelle für die Bauweise von New Hermopolis.
Weitere Informationen finden Sie unter: https://benihassan.com
Eine virtuelle Tour durch das Grab des Khety in Beni Hassan – aber vor Ort zu sein, ist natürlich noch spannender: https://my.matterport.com/show/?m=QaGBAsT6yg4&mls=1 Das Dayr-Al-Muharraq-Kloster, auch bekannt als Kloster der Heiligen Jungfrau von Al-Muharraq, ist von einer Mauer umgeben, die nach dem Vorbild der Jerusalemer Stadtmauer errichtet wurde. Für die koptischen Christen Ägyptens ist eine Pilgerreise zu diesem Kloster gleichbedeutend mit einer Pilgerreise nach Jerusalem.
Der Überlieferung nach verweilte die Heilige Familie hier sechs Monate und fünf Tage. Es wird erzählt, dass Jesus nach seiner Auferstehung an diesen Ort zurückkehrte und einen Altar weihte, um die Prophezeiung aus Jesaja 19:19 zu erfüllen:
„An jenem Tag wird es einen Altar für den Herrn mitten in Ägypten geben.“
Dies war der südlichste Punkt ihrer Reise und der Ort, an dem sie sich am längsten in Ägypten aufhielten.
Der heiligste Ort des Klosters ist die Kirche der Heiligen Jungfrau. Der Altar soll bereits im 1. Jahrhundert n. Chr. geweiht worden sein, was sie möglicherweise zur ältesten Kirche der Welt macht. Die Kirche beherbergt eine Sammlung von Ikonen aus dem 18. und 19. Jahrhundert.
In den Jahren 1880 und 1964 wurden zwei weitere Kirchen zu Ehren der Heiligen Jungfrau errichtet. Das Kloster verfügt zudem über einen jahrhundertealten bischöflichen Palast sowie eine Wehranlage aus dem 6. Jahrhundert.
Die Stadt Sohag gibt uns Zugang zu zwei bedeutenden Klöstern:
Das Weiße Kloster des Heiligen Schenute, des Archimandriten
Der Name dieses koptisch-orthodoxen Klosters bezieht sich auf die weißen Kalksteinmauern, aus denen es erbaut wurde. Schenute von Atripe, auch bekannt als Schenute der Große oder der Heilige Schenute der Archimandrit, lebte im 5. Jahrhundert n. Chr. und war Abt des Klosters. Die koptische Kirche verehrt ihn als Heiligen.
Schenute leitete einen klösterlichen Verband aus mehreren Männer- und Frauenklöstern, in denen die Pachomische Regel des gemeinsamen Gebets und der Arbeit streng ausgelegt wurde. Er war der erste produktive Schriftsteller in Koptisch, der Sprache des einfachen Volkes. Viele seiner Schriften sind erhalten geblieben und bieten wertvolle Einblicke in das klösterliche Leben des 5. und 6. Jahrhunderts.
Das Kloster war bis ins 12. Jahrhundert aktiv, wurde jedoch später als Ruine beschrieben. Die Kirche, die in der Mitte des 5. Jahrhunderts erbaut wurde, ist erhalten geblieben. Ein Brand im 7. Jahrhundert beschädigte sie schwer, doch sie wurde nach ihrem ursprünglichen Plan renoviert. Säulen und Kapitelle wurden wiederverwendet, und ein Khurus (ein Chorraum vor dem Sanktuarium) wurde eingefügt, vermutlich im 11. oder 12. Jahrhundert.
Gemalte Fresken haben in den zentralen und südlichen Halbkuppeln sowie im Erdgeschoss überlebt. Koptische und armenische Inschriften datieren einige der Malereien ins 12. Jahrhundert und belegen die Präsenz von Armeniern in diesem Kloster. Archäologische Ausgrabungen des klösterlichen Siedlungsbereichs um die Kirche sind im Gange, und eine internationale Gruppe von Wissenschaftlern untersucht die Schriften des Heiligen Schenute.
Das Rote Kloster
Dieses koptische Kloster stammt aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. und dient noch heute als Kirche. Es gehört zu den bedeutendsten Klöstern der frühen christlichen Geschichte. Es wird "Rotes Kloster" genannt, weil die meisten seiner Mauern aus roten Ziegelsteinen bestehen. Zusätzlich wurden weißer Kalkstein sowie rosa und schwarzer Granit für die Säulen verwendet.
Das Kloster wurde von Heiliger Bishoy zu Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr. gegründet. Es erlitt zwei verheerende Brände, den ersten während der römischen Zeit, den zweiten durch Berberangriffe. Heute sind nur noch die Kirche und die südlich angrenzenden Befestigungsmauern erhalten. Ein nördlich der Kirche gelegener Bau wird als industrielle Anlage gedeutet.
Über Jahrzehnte hinweg waren die Besucher der Kirche nur in der Lage, verdunkelte Überreste eines einst prächtigen byzantinischen Heiligtums zu sehen. Viele der erhaltenen Malereien stammen aus dem 6. bis 8. Jahrhundert. Die zentrale Basilika war über ihre 1.400-jährige Geschichte hinweg mehrfach in Ruinen verfallen, was eine Restaurierung erschwerte. Frühere Restaurierungen waren fehlerhaft.
Zwischen 2004 und 2014 führte das American Research Center in Egypt (ARCE) mit Mitteln der USAID (U.S. Agency for International Development) ein umfassendes Konservierungsprojekt durch. Ein internationales Team übernahm die Erneuerung von Beleuchtung, Steinmetzarbeiten, Altären, Säulen und Türen sowie die Bekämpfung von Termiten- und Vogelschäden. Besonders beeindruckend war die Freilegung und Restaurierung der Fresken, die nun wieder in ihrem ursprünglichen Glanz erstrahlen.Abydos liegt etwa 10 km vom Nil entfernt und zählt zu den bedeutendsten archäologischen Stätten des alten Ägypten. In der Antike galt Abydos als Tor zum Jenseits, weshalb hier bereits in vorgeschichtlicher Zeit Gräber angelegt wurden. Obwohl Abydos nie Sitz der Macht war, wurden hier die Gräber der frühen Dynastien errichtet, da es sich zu einem Wallfahrtsort für die Verehrung des Gottes Osiris entwickelte. Diese Tradition setzte sich während der gesamten altägyptischen Geschichte fort.
Die ersten Bewohner der Region waren die el-Amra-Kultur, gefolgt von der Nagada-Kultur, die hier eine prädynastische und frühdynastische Siedlung errichtete. Diese entwickelte sich zur Stadt Abdjou (Abydos ist die griechische Transkription des ägyptischen Namens). Die Hauptstadt der ersten Könige (This) lag etwas weiter nördlich, während ihre Hauptnekropole sich in der Gegend von Umm el-Qaab befand. In Abydos entstanden zahlreiche Tempel, die oft der örtlichen Gottheit geweiht waren, sowie zwei Festungen in Shünet el-Zebib, die aus der Thiniten-Zeit stammen.
Die Bedeutung von Abydos nahm in der 5. Dynastie zu, als der Kult um Osiris, den Herrscher der Unterwelt, gefestigt wurde. Man glaubte, dass sich sein Hauptgrab in Abydos befand. Antef II (11. Dynastie) machte Abydos zur Hauptstadt des Osiris-Kults. Die Ägypter glaubten, dass die Nähe zu Osiris ihre Chancen auf Auferstehung und ewiges Leben erhöhte. Daher errichteten Pharaonen seit der 2. Dynastie symbolische Grabstätten oder Stelen in der Nähe des Osiris-Grabes.
Das Totenbuch bezeichnet Abydos als „Insel der Gerechten“ und enthält eine besondere Formel, die den Eintritt in Abydos und die Aufnahme in das Gefolge des Osiris ermöglichen soll. Viele Monumente in Abydos basieren auf dieser Glaubensvorstellung, darunter zahlreiche Nekropolen und die bedeutendsten Tempel von Abydos:
Der Tempel von Sethos I.
Abydos erreichte seinen Höhepunkt unter Sethos I. und seinem Sohn Ramses II. Der Tempel von Sethos I. ist ein herausragendes Beispiel ägyptischer Architektur und Kunst. Er besteht größtenteils aus Kalkstein, mit einzelnen Elementen aus Sandstein und hat einen ungewöhnlichen L-förmigen Grundriss. Nach dem Tod von Sethos I. wurde der Tempel von Ramses II. vollendet.
Die Höfe des Tempels zeigen Szenen der Schlacht von Qadesch, ebenso wie Darstellungen von Ramses II., der den Göttern Opfer darbringt. In der zweiten Hypostylhalle stehen 36 Säulen, die mit Reliefs von Sethos I. verziert sind, der vor den Göttern kniet.
Es gibt sieben Kapellen, die folgenden Gottheiten gewidmet sind:
die vergöttlichte Form von Sethos I.,
Ptah,
Re-Harachte,
Amun-Re,
Osiris,
Isis,
Horus.
Die Kapellen zeigen Szenen, in denen Sethos I. den Göttern Opfer bringt und im Gegenzug Symbole des Lebens, der Herrschaft und der königlichen Würde erhält.
Der südliche Erweiterungstrakt des Tempels enthält weitere Kapellen, darunter einen Raum, in dem die Barken der Götterstatuen für Prozessionen aufbewahrt wurden.
Die Königsliste von Abydos
Eine der berühmtesten Inschriften im Tempel ist die Königsliste von Abydos, die die Herrscher Ägyptens von den ersten Königen der Thiniten bis zu Sethos I. aufzählt. Drei Pharaonen wurden bewusst ausgelassen, darunter Echnaton, der als Häretiker galt.
Weitere Höhepunkte in Abydos
Der Osirion: Ein mysteriöser, unterirdischer Bau, der als symbolisches Grab des Osiris gilt.
Der Tempel von Ramses II.
Die Gräber der frühdynastischen Könige in Umm el-Qaab.
Das Grab von Umm Seti: Dorothy Louise Eady (1904–1981), eine englische Ägyptologin, die 25 Jahre in Abydos lebte, war bekannt für ihre Forschung über lokale Traditionen und deren Verbindung zur altägyptischen Geschichte. Sie glaubte, in einem früheren Leben eine Priesterin in Abydos gewesen zu sein.
Abydos bleibt bis heute ein Kultzentrum und ein bedeutendes Pilgerziel für Besucher aus aller Welt.
Empfohlene Lektüre:
The Monuments of Seti I: Epigraphic, Historical, and Art Historical Analysis von Peter J. Brand.Dendera liegt etwa 80,5 km nördlich von Luxor am westlichen Nilufer. Der Tempel der Hathor wurde kürzlich restauriert, wodurch die Schönheit und Farbigkeit der Kunstwerke deutlich sichtbar wurde. Neun Steinterrassen wurden links vom Eingangstor errichtet, um Statuen und Artefakte zu präsentieren. Die Tempelanlage erstreckt sich über ca. 40.000 Quadratmeter.
Die Deckenverzierungen des Tempels gehören zu den am besten erhaltenen Dekorationen altägyptischer Monumente und zeigen die lebhaften Farben, die damals verwendet wurden. Es gibt Hinweise darauf, dass der altägyptische Pharao Pepi I. (Altes Reich) hier bereits religiöse Bauwerke errichten ließ. Überreste eines Tempels aus der 18. Dynastie (Neues Reich) sind ebenfalls erhalten. Spätere Ergänzungen stammen aus der Spätzeit.
Der Hathor-Tempel selbst stammt aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. und wurde während der ptolemäischen und römischen Zeit weiterentwickelt. In den Inschriften werden sowohl ägyptische Herrscher als auch römische Kaiser erwähnt. Die Tempelanlage umfasst zudem:
Geburtshäuser,
eine Isis-Kapelle,
die Tore von Domitian und Trajan,
eine koptische Basilika aus dem 5. Jahrhundert n. Chr.
Das berühmte Dendera-Zodiak-Relief
Dieses Relief wurde 1820 von den Franzosen entfernt und durch eine Kopie ersetzt. Das Original befindet sich heute im Louvre-Museum in Paris.
Auf der Außenwand des Tempels gibt es eine Darstellung von Kleopatra VII. (der bekanntesten Herrscherin dieses Namens) zusammen mit ihrem Sohn Ptolemaios XV. (Caesarion), dessen Vater Julius Caesar war.
Esna
Esna gehört zum Gouvernement Luxor und liegt etwa 60 km südlich von Luxor (etwa eine Stunde Fahrt). Die Stadt mag unauffällig wirken, birgt jedoch viele historische Überraschungen. Dank zahlreicher Restaurierungen wird ihre jahrhundertealte Geschichte immer mehr gewürdigt.
Der Tempel von Esna
Der griechisch-römische Tempel, sowie ein früherer Tempel aus der Zeit von Thutmosis III., waren dem widderköpfigen Gott Chnum gewidmet. Der Tempel blieb aufgrund von Nilüberschwemmungen unter Schichten von Schlamm verborgen, und das moderne Esna wurde über ihm errichtet. Erst in den 1860er Jahren wurde der Tempel ausgegraben. Die heute sichtbare Halle stammt aus der Regierungszeit von Kaiser Claudius (41–54 n. Chr.).
Da der Tempel etwa 10 Meter unter dem heutigen Straßenniveau liegt, vermittelt er ein beeindruckendes Gefühl dafür, wie Archäologen andere halbvergrabene Monumente in Ägypten entdeckt haben.
Die alten Griechen nannten Esna Latopolis, da hier der Nilbarsch (lates auf Griechisch) verehrt wurde. 1902 wurden Tausende mumifizierte Nilbarsche aus der griechisch-römischen Zeit gefunden.
Sehenswürdigkeiten in Esna
Wekalet Al-Geddawi: Eine Karawanserei von 1792, die als Warenlager und Unterkunft für reisende Händler diente (restauriert und 2021 wiedereröffnet).
Häuser aus dem 19. Jahrhundert und der osmanische Markt von Al-Qissariya, direkt neben dem Tempel.
Handwerkstraditionen von Esna.
Die Schleusen von Esna und Dahabiya-Kreuzfahrten
Es gibt zwei Staudämme:
Einen aus der Kolonialzeit
Einen neueren Damm mit zwei Schleusen
Warum starten Dahabiya-Kreuzfahrten oft in Esna?
So können wir das Passieren der Schleusen vermeiden.
Dahabiyas, die in Aswan starten, fahren in die andere Richtung.
Manche Dahabiya-Touren starten in Luxor und passieren die Schleuse, dauern dann jedoch 6 bis 7 Nächte.
Mehr Einblicke in Esna:
Instagram: Discover Esna Edfu ist eine bedeutende Marktstadt, und die bequemste Art, den Tempel von unserem Dahabiya-Anlegeplatz aus zu erreichen, ist eine Fahrt mit der Pferdekutsche. Wir nutzen diese Kutschen, da sich die Behandlung der Pferde verbessert hat. Zudem unterstützt die Nutzung die lokale Wirtschaft und sorgt dafür, dass die Pferde besser versorgt und gepflegt werden.
Gäste sollten bedenken, dass arabische Pferde eine andere Statur als europäische Pferde haben – sie wirken oft schlanker, was jedoch nicht zwangsläufig auf mangelnde Ernährung oder schlechte Pflege hinweist. Wir bemühen uns, sicherzustellen, dass die Kutscher ihre Pferde gut behandeln. Falls Sie Bedenken haben, informieren Sie bitte Ihren Reiseleiter.
Der Tempel des Horus
Der Horus-Tempel ist für viele Besucher ein Höhepunkt ihrer Ägyptenreise. Sein exzellenter Erhaltungszustand liegt unter anderem daran, dass sein Bau im 2. Jahrhundert v. Chr. unter ptolemäischer Herrschaft begann. Er wurde an der Stelle eines kleineren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet und war Horus und Hathor von Dendera gewidmet.
Schon beim monumentalen Eingangstor und dem großen Vorhof beeindruckt die gewaltige Dimension des Tempels. Doch nicht nur die massiven Mauern und die unzähligen Hieroglyphen machen ihn besonders. Im inneren Tempel, von der Säulenhalle bis zum Sanctuarium, spüren Sie die unterschiedlichen Stimmungen der verschiedenen Räume.
Es ist faszinierend zu bedenken, dass dieser Tempel bis vor wenigen Jahrhunderten vollständig verschüttet war. Erst im 19. Jahrhundert begannen die Ausgrabungen, was dazu beitrug, den Tempel vor Umwelteinflüssen zu schützen – ein Grund, warum er heute so außergewöhnlich gut erhalten ist.
Weitere Highlights in Edfu
Tell Edfu: Westlich des Tempels befinden sich Ruinen von Wohnhäusern aus dem Alten bis Neuen Reich.
Lokaler Markt: Falls es die Zeit erlaubt, spazieren wir auch über den bunten Markt von Edfu.Schon beim Anlegen der Boote wird deutlich, warum einer der Hauptgötter dieses Tempels der krokodilköpfige Sobek ist – neben Horus. Die Verbindung zur Macht des Nils ist unverkennbar, wenn man vom Fluss aus auf den Tempel blickt.
In der Vergangenheit war die Stadt aufgrund ihres Handelswegs von Nordägypten nach Nubien von großer Bedeutung. Während die Überreste der antiken Stadt heute unter der Erde liegen, wurde der Tempelkomplex Ende des 19. Jahrhunderts ausgegraben und restauriert. Besonders beeindruckend sind die zahlreichen Reliefs und die architektonische Symmetrie, die für Besucher mit Interesse an Bauplanung besonders faszinierend ist.
Highlights in Kom Ombo
Krokodilmuseum: Hier sind unter anderem beeindruckende mumifizierte Krokodile ausgestellt.
Tempelreliefs: Viele zeigen Darstellungen von Sobek und Horus sowie medizinische Szenen.
Falls Sie sich besonders für Krokodile im alten Ägypten interessieren, empfehle ich den Artikel von Salima Ikram, Professorin für Ägyptologie an der American University in Cairo:
➡ Crocodiles: Guardians of the Gateways in Thebes and BeyondErleben Sie eine ägyptische Stadt, die Ihnen einen ganz anderen Eindruck vom Leben vermittelt als die großen Metropolen. Wir machen Halt in einem lokalen Café, um ein traditionelles Getränk wie Halfabar zu probieren.
Marktbesuch & Einkaufserlebnis
Gemeinsam planen wir unser Abendessen und lernen, wie man auf dem Markt einkauft – inklusive einiger arabischer Wörter für Preise und Produkte.
Anschließend testen wir unsere neuen Sprachkenntnisse beim Einkaufen der Zutaten für das Abendessen.
Dies ist eine unterhaltsame Möglichkeit, mit den Händlern des Marktes in Kontakt zu treten.
Sie können auch andere Souvenirs kaufen, zum Beispiel eine Galabeya (traditionelles ägyptisches Gewand), wie sie unsere Crew und die Dorfbewohner tragen. Viele Gäste tragen ihre neue Galabeya dann bei der abschließenden Feier mit der Crew.
Eine unserer Gäste ließ sich innerhalb von 30 Minuten ein Kleid anfertigen – ähnlich der Galabeya, wie sie viele ägyptische Frauen zu Hause tragen.
Kamelstall oder Kamelmarkt
In der Kamelstall-Besichtigung erhalten Sie eine Einführung in Kamele, können mit ihnen interagieren und erfahren mehr über den Kamelhandel.
Falls Ihre Tour an einem Samstag oder Sonntag in Daraw ist, besuchen wir statt des Stalls den Kamelmarkt.
Dienstags besteht die Möglichkeit, einen Viehmarkt zu besuchen.Diese Stätte zwischen Edfu und Kom Ombo liegt an einer engen Stelle des Niltals, umgeben von Sandsteinhügeln. Von der Dahabiya aus machen wir einen Spaziergang zu den Schreinen und dem Steinbruch. Es gibt Steinbrüche auf beiden Seiten des Nils, doch wir erkunden die Westseite.
Ein historischer Steinbruch mit religiöser Bedeutung
Die Aussicht auf den Nil von hier ist besonders malerisch.
Seit dem Mittleren Reich wurde hier Sandstein abgebaut – insbesondere während des Neuen Reichs bis in die römische Zeit.
Im Neuen Reich war dies der größte Steinbruch Ägyptens und gewann religiöse Bedeutung, da hier die Nilflut verehrt wurde.
In den Fels gehauen ist die Speos-Kapelle von Haremhab, die ein Heiligtum mit sieben Statuen (darunter Amun und Haremhab) enthält.
Es gibt 32 Felsschreine, die privaten Personen der 18. Dynastie gehörten, sowie zahlreiche Stelen und Inschriften aus dem Neuen Reich.
Während unseres Spaziergangs sehen wir mehrere dieser Schreine, einige mit gut erhaltenen Kunstwerken.
Einblick in den Steinbruch
Der riesige Steinbruch vermittelt einen Eindruck davon, wie Baugestein für Tempel in Theben (Luxor) gewonnen wurde.
Zeichen der Steinmetze und alte Graffiti geben einen persönlichen Bezug zur Geschichte dieses Ortes.
Es gibt einen Sandbereich, in dem Kinder (und junggebliebene Erwachsene) rutschen und spielen können.
Beim Ablegen mit der Dahabiya erhalten wir eine neue Perspektive auf die Stätte vom Wasser aus.
Archäologische Ausgrabungen dauern an, sodass ständig neue Entdeckungen gemacht werden.
Für weitere Informationen können Sie den Blog des Gebel el-Silsila-Projekts besuchen:
Gebel el-Silsila Epigraphic Survey Project
